آزادی معنوی. . بخش پنجم

× هر نوع عبادتی  که اسلام  معین  کرده است  هم به خودی خود اصالت داره  و لازم نیست  که حتما  مقدمه  چیزی باشه  

اما  

چون اسلام  به دنبال  تربیت  اخلاقی  و اجتماعی  انسانه ==> عبادات  وسیله ای برای تربیت  و تاثیرگذاری  و نفوذ به روح  انسانه 

× عبادت  وسیله  تقرب  به خداست. .. و وسیله  تکامل  بشر 

___________________________

× محور مسائل اخلاقی :

#  فراموش  کردن خود 

#از خود گذشتگی 

#صرف نظر کردن  ار منافع  خود

      ______________________________________________________

×بشر با وجود اینکه میدونه  عدالت و مسایل  اخلاقی  خوبن  ولی پشتوانه  اجرایی براش نداره  و اینا در حد حرف و شعار مونده 

× پشتوانه  اجرایی ایمانه. . هرچه ایمان  بیشتر ==> پایبندی به اخلاق  و عدالت بیشتر 

× رابطه بین ایمان  و اخلاق یک رابطه  دو طرفه س ==> در کنار امر به اخلاق  و عدالت  انر به پرستش خدا هم شده است  در کنار امر به پرستش خدا امر به اخلاق  و عدالت هم شده است ==> از هم جدا  نیستند..

×گفتیم  عبادت برنامه  تربیتیه ==> ایمان  ایجاد  میشه ==> تسلیم شدن انسان ها به اخلاق  و عدالت

×عیادت برای تجدید شدن،  باطراوت شدن و زنده شدن حیات  ایمانی  هستش 

× معصیت  کردن یا نکردن  ربطی  به علم داشتن  به ان  معصیت  یا علم نداشتن  نداره. 

هرچه  ایمان  بیشتر ==> معصیت  کمتر 

هرچه  ایمان  کمتر==> معصیت  بیشتر 

معنا عصمت :

دلیل اینکه ائمه  گناه نمیکردن  این بودش که عصمت  داشتن 

# این عصمت اکتسابی   و درونی  بوده نه اینکه  مانع بیرونی  باشه. که نذارن  گناه انجام بده 

× عصمت => نهایت  ایمان => علم قطعی یقینی  که گناه اسیب زننده س 

× هرچه حضور  خدا ور قلب و ذهن بیشتر باشه => معصیت  و گناه کمتر => ائمه و معصومین  دایم الحضور بودن. 

عبادت بیشتر ==> مدام  به یاد خدا میفتیم => معصیت  کمتر 

___________________________________

مثال اینکه عبادات  برنامه تربیتی هم محسوب  میشن.   مثلا  نماز که میخونیم  درسته  فلسفه  اصلی  " یاد خداست " اما خب آثار دگ هم. داره. نماز توام  هستش با چیزای دگ 

# نماز و نظافت=>پاکیزگی  لباس  نماز گزار  => نظافت  مقرون به عبادته 

# نماز و حقوق  اجتماعی => غصبی نبودن  مکان  و لباس  نمازگزار => مراقبت  برای رعایت  حقوق  بقیه  

#جهت شناسی => وجود قبله واحد => عدم تفرقه 

#ضبط  احساسات => نخندیدن،  گریه نکردن،  نخوردن،  نیاشامیدن =>  تمرین  کنترل  خود و تمایلات  و احساسات 

#وقت شناسی  و انضباط => خواندن  نماز در وقت مشخص  و معین => تمرین  تنظیم  وقت 

#طمانینه =>آرامش  جسم و روح / عدم  حرکت  موقع  ذکر  گفتن => تمرین  طمانینه 

#اعلام صلح و صفا با بندگان خدا => با گفتن " اسلام  علینا  و علی عبادالصالحین " => اعلمام  اینکه  من با همه انسان های شایسته دوستم  و به اونا  سلام  و درود میفرستم  وگرنه  من خودم  آدم شایسته ای نخواهم بود 

× ایاک نعبد  و ایاک  نستعین => خدایا  فقط از تو یاری  میجوییم => اینکه  " ما " گفته میشود  و  بیان  میشود که " ما به عنوان  یک جامعه  اسلامی  از تو طلب  کمک میکنیم  و فقط تو رو میپرستیم  ==>  اعلام وابستگی  و پیوستگی  به جامعه اسلامی 

آزادی معنوی... بخش چهارم

قرب ==> نزدیکی 

 # قرب حقیقی: نزدیک شدن حقیقی  و فیزیکی 2 تا جسم به هم 

# قرب مجازی : لطف و عنایت و توجه بیشتر یک نفر به یک نفر دگ  هرچند از نظر فیزیکی دور باشند 

قرب به پروردگار: قرب حقیقی است اما از نوع روحانی. .. خداوند  جامع همه کمالات است  و منبع نور است ==> کسب بیشتر کمالات => نزدیک تر شدن به این کانون نور 

×ظاهر عبودیت : بندگی//باطن و نهایت عبودیت : ربوبیت وخدواندگاری =>تسلط  وقدرت

× مراحل  عبودیت و ربوبیت :

تسلط بر نفس==> تسلط بر خاطرات نفس (قوه خیال)==> بی نیاز شدن روح از بدن==>قدرت بر تصرف در بدن و دنیای بیرون==> ولایت تکوینی 

تسلط بر نفس 

# تسلط بر غرایز و شهوات و چشم و گوش و زبان و اعضا 

#اولین نشونه قرب و نزدیکی به حقیقت  الهی و کانون لایتناهی  خدا 

#اثر قطعی عبادت =>اگه  این اثر نباشه  کاری که انجام میدیم  " عبادت" نیست 

# عامه  است=> همه مردم با عبادت کردن  میتونن بهش برسن 

تسلط بر. قوه خیال ( خطورات)

# مرتب شدن و متمرکز شدن اندیشه.

# بندگی واقعی  خدا=> حاکم بر اندیشه => تبعیت  " دل" از او

#تمرکز اندیشه و دل برای مدت طولانی  نتیجه قرب حقیقی به پروردگاره 

بی نیازی  روح از بدن 

#نتیجه طی مراحل بالاتر ربوبیت  و قرب بیشتر (عبودیت،  اخلاص،  تذلل  در برابرخدا،اطاعت  محض، فراموش کردن خود)

#نیازمندی بدن به روح و بی نیازی  روح از بدن=> استقلال  روح از بدن اما به معنای " مرگ" نیس 

#جسم در حال عبادت  و سیر روح در افق های بالاتر 

قدرت تصرف :

#علاوه بر استقلال  روح میتواند  بر عملکرد  سیستم بدن تاثیر  بذاره 

#در مراحل بالاتر  که بره =>تاثیر بر طبیعت  و دنیای  خارج 

#نتیجه قرب حقیقی 

ولایت تکوینی :

#ولایت ینی قدرت  ..

# به این معنا  نیس که خدا کنار بره و کار جهان  به انسان  واگذار بشه

# عبودیت  و بندگی ==> پیشرفت  گام به گام در مقام  ولایت  

# اول مالک دست و پا بعد مالک نفس بعد مالک خاطرات  نفس بعد مالک روح و بدن و تصرف در این ها  ...در نهایت  ولایت و تسلط بر جهان تکوین  پیدا  میکنه 

آزادی معنوی. . بخش سوم

اهمیت نماز 

#ستون دین است => قبولی طاعات و عبادات  در گرو قبولی نماز است

#مایه  تقرب به خدا

#مراقبت از نماز ==> گریزانی  شیطان از انسان 

نکته:با وجود ایات  و روایات  متعدد  در مورد نماز اما اسلام با هرگونه  افراط  و تفریط  مخالفه => نباید فک کنیم فقط باید نماز بخونیم  و از بقیه کارها غافل شیم 

جاهل یا کند میره یا تند 

در عبادت های افراطی و تفریطی   آدم ها 2 مدل اند :

اسلام فردی:فقط و فقط نشستن  عبادت میکنن  و به هیشکی کار ندارن و اصلا جامعه اسلامی  براشون  مهم نیس ==> افراد  بی بصیرت 

اسلام اجتماعی: فقط  و فقط دنبال کارای  فرهنگی  هستن و اصلا توجهی به احکام  و آداب دین  ندارند 

هر دو مدل اشتباه  میکند. ..# مومن  اعتدال داره

 

×امام علی( ع )نمونه  کامل انسان  و مسلمان  کامل :

# هم در مسائل عبادی سرآمد هستن  و با حساسیت زیاد مراقب  اعمال  و آداب عبادی 

#هم در مسائل اجتماعی =>رسیدگی به کار های مردم/ تشویق مردم به کار و فعالیت

2 تا نکته : اول اینکه  اسلام از مسلمونا  میخوادش  که همیشه  قوی  و نیرومند باشن  و در هر جایگاهی بودن بیشترین  تلاش رو برای خدا انجام بدن 

دوم  اینکه  یک فرد عابد و خوب در یک جامعه فاسد و بد نمیتونه  دووم بیاره و نمیتونه  بدون  انجام  امر به معروف  و نهی از منکر  و بدون رسیدگی   و ترحم  و کمک به باقی مسلمونا  عابد خوبی بود 

×چهره جامعه اسلامی 

# اعتقاد  به پیامبر   و در معیت  پیامبر هستند ( والذین  معه)

# اشدا علی الکفار

# رحما  بینهم 

# عابد هستن  و اعمال عبادی رو کامل  انجام میدن 

#عبادت خیلی زیاد=> نمایان شدن آثار خداپرستی  در وجنات  و زندگی افراد  جامعه 

# مثل این  جامعه  مثل دانه ایه  که کم کم جوونه  میزنه  و اول یک برگه  بعد کم کم رشد میکنع و ساقه  ضخیم تری پیدا میکنه  و بزرگ و تنومند میشه  ==> حیرت و تعجب  همگان 

نتیجه : اگر امروزه  جامعه اسلامی  یک جامعه  ضعیف  و توسری خور شده واس خاطر اینه  که ما فراموش  کردیم این مسائل  و نکات رو 

سبک شمردن  نماز 

#امام صادق(ع ): هرکس  نمازو سبک بشماره از ما نیست 

#سبک شمردن ینی احترام  نذاشتن،  به تاخیر انداختن،  عجله کردن، و بدون توجه خواندن 

# پدر و مادری  که نماز رو سبک بشمارن  بچه شون نماز نمیخونه  معمولا 

×نشونه های  احترام به نماز 

# شور و اشتیاق  برای نماز وقت اذون 

#وضو یا آرامش  و توجه 

#ذکر گفتن قبل نماز 

#آرامش  و توجه هنگام  اقامه  نماز 

#تسبیحات بعد نماز و دعا 

#تسبیح، مسواک،  لباس پاکیزه برای نماز 

نکته: محترم شمردن  نماز از خواندن  نماز بالاتر است. .. نماز را باید عزیز و محترم دانست  و حقوقش رو رعایت کرد 

فاصله بین ایمان  و کفر ترک نمازه. ... پیمبر  اکرم (ص)

آزادی معنوی. . بخش دوم

×هر کس زمان خاص خودش رو داره => زمان چیزی که ما فک میکنیم نیس => این زمان ظاهری که ما باهاش  وقتمونو  تنظیم میکنیم در واقع " زمان زمین " هست  نه زمان ما=>

زمان ما از ما منفک نیس => خود ماست ====> احیا شب و احیا زمان ینی احیا خود

×روح عبادت ==> یاد خدا  ==> عبادت باید با حضور قلب باشد

×نماز با حضور قلب و توجه ==> حفظ  از فحشا  و منکر 

× نماز بدون حضور  قلب ولو  با اداب  و ترتیب درست==> عدم تاثیر گزاری 

تقوا :  ینی  خود نگهداری  .. محافظت  از محرمات   و ایجاد خوف  خدا در دل 

آزادی معنوی. . بخش اول

همه موجودات برای رشد نیاز به 3 تا چیز دارند  :

1.تربیت:  ینی همه عوامل برای رشد رو داشته باشه 

2. امنیت:کسی این عوامل را ازش نگیره 

3.آزادی : کسی یا چیزی مانع رشدش نشه  

کلمه "مولا"==>  

به آقا  نسبت میدهند => آزادی بخش 

                                         ====> اولیا خدا آزاد کننده انسان از شهوات هستند 

 به غلام نسبت میدهتد=> آزاد شده

×انواع آزادی : 

1. آزادی اجتماعی     

2.آزادی  معنوی ( مهم ترین نوع آزادی )  

 3. ازادی سیاسی

 ×آزادی اجتماعی : 

# چون انسان  زندگی اجتماعی دارد این مسئله مطرح میشه. 

# ینی با انسان مث یک زندانی رفتار نشه و تحت فشار بقیه  قرار نگیره 

# برده دآری ینی نقض  آزادی اجتماعی 

#پیامبران  هم در راستای برقراری  این آزادی تلاش میکردند 

×آزادی معنوی :

#آزادی از  بندگی هوی و هوس  => تسلیم نبودن  خود عالی  به خود دانی=> جهاد اکبر 

# مقدمه  و لازمه ایجاد آزادی اجتماعی است=> انسانی  که در بند هوی و هوس  خودشه نمیتونه  در عمل آزادی  دیگران  رو محترم بشمره ( اتفاقی  که در فرهنگ غرب میفته )

#همون تقوا و تزکیه س=> رسالت انبیا 

# وجود نظام برده داری در قدیم => از سر جاهلیت نبوده از روی منفعت طلبی بوده ==> هر چقدر هم علم و دانش پیشرفت کنه اگر آزادی  معنوی نباشه  ازادی  اجتماعی  هم نخواهد  بود 

×امام علی => مصداق بارز یک انسان  کامل آزاده => خودشون  آزاده بودند => احترام  به آزادی بقیه=> روحیه  انتقاد  پذیری  => عدم استثمار روحی و جسمی بقیه 

× انسان  موجودی مرکب=>  داری عقل و شهوت => خود دانی و خود عالی 

آزادی  معنوی => رهایی از شهوت و خشم و طمع => آزادی روح 

× مال و ثروت دنیا جز جمادات  هستند => جمادات  هرگز قادر به تاثیر گزاری بر روح انسان  نیستند ==> انسان  اسیر مال و ثروت نمبشود  بلکه اسیر شهوت و طمع و حرص و زیاده خواهی های خودش میشود  وگرنه امام علی هم همه کار های لازم برای تامین  معیشت رو انجام میدادند  اما بنده مال نبودن  و انفاق میکردن 

×چطور اثبات  کنیم که انسان  موجودی  مرکبه؟ 

1. قضاوت  انسان دریاره خود =>همین که انسان  میشینه  حساب کتاب میکنه خودشو  تشویق  یا سرزنش  میکنه  ینی همزمان  هم در نقش  قاضیه  و هم مجرم ==> پس انسان چن بعدیه  وگرنه  این فرایند  قابل توجیه  نیس / ترجیح  منافع  دیگران  به منافع  خود مصداق  انقلاب  علیه خوده ==> اثبات وجود چند بعدی

2.ملامت وجدان => وجود نفس لوامه، عذاب وجدان گرفتن انسان، سرزنش کردن خود، محاسبه  نفس، سنجش  اعمال ، مجازات  خود==> اثبات وجود چند بعدی و مرکب

مقایسه چند اصطلاح در فرهنگ اسلامی و غیراسلامی :

فرهنگ غیر اسلامی میگه: حق گرفتنیه  نه دادنی  ==>اگ گرگ نباشی  و نخوری قطعا خورده میشی  

 فرهنگ اسلامی میگه : حق هم گرفتنیه  هم دادنی ==>مظلوم باید حقشو  بگیره  و ظالم باید حق مظلومو بده 

فرهنگ غیراسلامی میگه : اگ  صاحب حق اومدش  دنبال حقش که هیچی  اگ  نیومدش  واس  خودته. . 

فرهنگ اسلامی میگه : هم مظلوم باید سعی کنه و تلاش کنه بره حقشو  بگبره .. و هم اینکه  ظالم  باید علیه خودش قیام کنه  و رو نفس خودش پا بذاره  و حق مظلومو بده 

احیا تفکر اسلامی. . بخش ششم. .

اختلاف  طبقاتی  اگ  میگیم  نباید تو جامعه باشه ینی  که یک تعدادی  غرق  در نعمت ها نباشند  و از فراوانی  خفه نشن  در حالی که  یک عده تو فقر و بدبختی  دست و پا بزنن 

عدم اختلاف  طبقاتی  به معنای تشابه  نیست. . معلومه  که آدم ها از  لحاظ  ابتکار  و هوش  و پشتکار  و خلاقیت  با هم فرق دارن  ==> شرایط  متفاوت  رو برای خودشون  ایجاد میکنند  

وقتی امکان ایجاد هم سطحی نیست  باید همدردی کرد  تا حداقل  از لحاظ  روحی به بقیه  کمک کنیم 

احیا تفکر اسلامی. . بخش پنجم

معنا زهد : ینی انسان  میل و علاقه  به چیزی داره اما بخاطر  هدف و منظور خاص بی خیالشون  میشه  

حالا 2 نوع زهد داریم  :  

اول: یک عده فک میکنن  که زهد ینی کلا  بی خیال دنیا بشن...  اینا  کسایی هستن  که دنیا و آخرت رو از هم جدا میدونن. . کار دنیا  رو کسب و تجارت  میدونن  و کار آخرت رد عبادت  میدونن. . بنابراین   از نظر اینا   زهد =رهبانیت. ..   مثل چیزی که تو مسیحیت  اتفاق  میفته  ولی اسلام  با رهبانیت  خیلی مخالفه. .. در اسلام  همه کارای  دنیا جز آخرت  محسوب  میشه به شرط اینکه برای خدا باشه و به نیت خدا انجام  بشه  

زهدی که اسلام  قبول داره این نیست که ما 2 قلمرو مجزا  آخرت و دنیا داشته باشیم  

پس  این نوع زهد اصلا  درست نیست 

دوم: یک عده فک میکنن  ک زهد  ینی خودشون  رو از همه لذات دنیا  محروم  کنن. . معتقدن  که اگ  این دنیا  از  لذات  استفاده  کنن  در آخرت  از لذات  محروم  میشن  .. 

این درست نیست که فک کنیم لذات و نعمات  سهمیه  بندی هستن  و اگ  این دنیا  سهمیه مونو  مصرف کنیم دگ  تموم  میشه  

خب این نوع زهد هم غلطه 

سوم= زهد واقعی : برای اهداف  و فلسفه  خاصی  قناعت  پیشه کنیم  و ساده زندگی  کنیم  

فلسفه  زهد درست و واقعی:

1. کمک  به محرومان : ببینیم  یک افرادی  هستن  محروم  هستن... بعد ما ساده زندگی  کنیم و در عوض  به اونا  کمک  کنیم  

2.همدردی :خب ما ببینیم  محروم  هستن... بعد خیلی زیاده  تعدادشون  چون نمیتونیم  همه رو کمک کنیم با این کار همدردی  میکنیم  

3.آزادی  و آزادگی : آگه انسان قراره  که برای خدا کار کنه باید ازآد باشه از قید  و بند ها. ... 3 دسته قید و بند داریم :

اول:نیاز های ضروری  و لاجرم انسان : مثل غذا  و این ها 

دوم : نیاز هایی  که بر حسب عادت ایجاد شده : مثل عادت به جای خواب نرم و خونه مجلل  و این ها 

در واقع  انسان  اگ قراره پاشه  نماز شبه بخونه  باید روح آزادی  داشته باشه.  

زهد و قناعت ==> آزادی  از قید و بند ==> روح آزاد ==>  ساده زندگی  میکنه  در عین اینکه  در متن جامعه ست  و خدمت میکنه  به اجتماع  و ==> برای خدا کار میکنه 

تعلقات  بیشتر ==> فشار بیشتر و پیشرفت  کند تر

نکته :زهد و میزان  سادگی زندگی  بسته به شرایط  جامعه ست. . اگ  در جامعه  همه وضع  نسبتا  خوبی دارند  لازم  نیس خیلی فقیرانه  زندگی کنه زاهد  

اما وقتی وضع  خیلی بده خب زندگی  زاهد  سطح پایینی  باید داشته باشه 

احیا تفکر اسلامی. ... بخش چهارم

حیات  انسان دارای  2 بعد است : 

1. حیات مادی و حیوانی : همین که جسم انسان  سلامت است  و نبض دارد و میخورد  و میپوشد  و این ها 

2. حیات معنوی  و روحانی و انسانی : که در واقع  بینایی و دانایی هستش. ... هرچه بینایی  و دانایی  بیشتر باشه " حی" بودن بیشتره...  اینکه  خدا رو " حی" میمانیم  برای اینه  که خدا سمیع  و بصیر  و علیم هستش. .

کسی که متولد میشه فطرت خداجو   و حقیقت طلب داره ==> اگر کسی که هنوز حیات انسانی براش باقی مونده  تحت انوار  معرفت  الهی قرار بگیره  بارور میشه و رشد میکنه 

کسی که حیات انسانی در اون  مرده باشه قرآن  و معرفت  الهی  هیچ تاثیری  روش نداره. 

نتیجه : قرآن  تاکید میکنه  که شما که مرده این  و خودتون  متوجه نیستین ==> روی بیارین  به پیامبر تا ب زندگی واقعی  دست پیدا کنین ... 

نکته: " زندگی " با " شرایط  زندگی " فرق میکنه.... غذا  و لباس و این ها شرایط  حیاته  نه خود حیات. . حیات همون  بینایی  و داناییه 

مسئله توکل :  خداوند  در قرآن  به هر چیزی  که امر  گرده برای اینکه  مردم دچار ترس  نشوند. دستور به توکل میده. .. توکل یک مفهوم  حماسی  و زنده کننده ست. .  اما خب امروزه  مفهوم  توکل  وارونه  شده  و یا تنبلی  و سربار بودن  اشتباه  گرفته شده 

احیا تفکر اسلامی... بخش سوم

نکته: اگر یک مکتب در ذات خودش زنده باشه لزوما  در بین مردمی که اون  مکتب رو پذیرفتن  زنده و پویا نمیمونه (همون که میگن اشکال از اسلام نیست از مسلمونی  ماست)

آسیب شناسی  و ریشه  یابی علت نیمه مرده بودن  اسلام  حاضر :

"عدم توجه به عمل و دوری از عمل "

# قرآن  تاکید خیلی زیادی  بر مسئله عمل  داره و آیات زیادی هست  در این مورد 

# مسلمان ها با وجود تاکید قرآن  و ائمه  از عمل غافل شدند ==> فرقه  مرجئه ==> معتقد بودند  که عمل مهم نیست و این نیت هستش که اهمیت داره 

#  مسلمونای  صدر اسلام  خیلی به عمل  توجه داشتند ==> شاهد  پیشرفت های خیلی زیادی  بودیم. ..غفلت  از عمل ==>  رکود و عدم پیشرفت  و حتی عقب گرد و پسرفت 

امام علی (ع) میفرمایند  که " ایمان  بر 3 چیز استوار است ::

1. اعتقاد  قلبی.       2. اقرار به زبان.             3. عمل صالح با اعضا  و جوارح 

نتیجه : عمل صالح  یکی از ارکان  ایمانه  پس بدون  عمل اصلا ایمان  کامل نیس 

چرا این تفکر به وجود اومدش؟ تقصیر اموی ها بودش. . چون به اسم اسلام  حکومت رو به دست گرفته بودن  و از  طرفی هر نوع فسق و فجور رو انجام میدادن  باید یک جوری  توجیه  میکردن. . اومدن  گفتن که عمل اصلا مهم نیس و مهم نیته  که که ما نیتمون  اسلامیه  و نباید به این کارامون  نیگا  کنین  

علائم  وجود این تفکر مسخ شده بین مردم :

1.اینکه یهودیا  قبلا  معتقد  بودن  که قوم برگزیده ن ==> هر کاری کنن  اشکال نداره 

مسلمونا هم به همین  فکر دچار شدن  و فک میکردن  همین که مسلمون شدن حله دگ. . بهشت  بهشون  واجبه  که خب قرآن  خطاب بهشون میگه  اینطور  نیس  و اشتباه  نکنین 

2. اینکه یک عده فک میکنن  اگ  مزارشون  تو حرم ائمه  و معصومین باشه اونا رو از عذاب نجات میده بدون اینکه  عمل صالح داشته باشن  هم دچار همین  تفکر غلط هستن 

3. مسئله " بست نشینی " هم نشونه  تسلط  این فکر بر مردم  بوده .. اینکه یک نفر جرم مرتکب  میشه  و بره خونه یک عالم یا یک فرد بزرگ و اینطور از مجازات  در امون  بمونه  یک رسم اشتباه  بودش که رایج شده بود قبلا

مسئله اعتماد به نفس :  که خیلی مسئله مهمیه برای انسان  امروزی. .  در اسلام راه رسیدن  به این اعتماد به نفس  " عمل " هستش. .  

انسان به هرچیزی بخواد برسه باید همراه با عمل باشه..  در اسلام هم همه آموزه ها همراه به عمل بوده که به مردم امورش داده شده. . و اینطور نبوده که پیامبر  فقط رو منبر چیزی  بگن  و خودشون  انجام  ندن. . بلکه مردم  همه آموزه ها رو به صورت عملی در رفتار پیامبر  میدیدن 

احیا تفکر اسلامی. . بخش دوم

از نظر اسلام انسان  امروز به 3 تا چیز نیاز داره :

1.تعبیر روحانی  از جهان : ینی  بدونیم  جهان عبث و بیهوده  نیست و سمیع  و بصیره /عدم گرایش به   ماتریالیسم / جهان بیهوده و بی قانون  و کور و کر  نیست 

2.آزادی روحانی فرد:بر خلاف  مسیحیت  برای انسان  شخصیت  قائل  نیست  اگر به آزادی معنوی  فرد  معتقد باشیم  و به انسان  شخصیت  بدهیم  انسان  فرصت  پیدا  میکنه  استعدادهاشو بروز بده 

3.اصول و مقررات   تکامل دهنده  اجتماع بشر ==> همون قوانین  و مقررات اسلام

× سوال: عایا  این چیزی که ما به عنوان اسلام در حال حاضر  تو  جوامع اسلامی میبینیم  همون " اسلام اصیل" هستش؟

جواب: خیر ... این فرهنگ موجود هم اسلام هست و هم اسلام  نیست... شعائر اسلام هست  مث  نماز و اذون  و روزه اما طرز تفکر  غلطه==>  پیشرفت  نمیکنن  و جنبش ندارن ==> این فرهنگ نیمه مرده س. .. 

علائم  نیمه مرده بودن  اسلام موجود  بین ما :

1. مرده پرستی : تا بزرگان  و عالمان  زنده ن  قدر نمیدونیم. وقتی فوت شدن قدر میدونیم

2.سنگ اندازی جلو پا کسی که دنبال حرکت و جنبشه ..  هرکس  ساکن و خنثی باشه مورد علاقه س. .. اصطلاحا  بچه ها به قطاری که در حال حرکته سنگ میزنن نه قطار ساکن 

3. عدم همدردی در جامعه  و بین امت اسلامی. . هر چقدر همدردی بیشتر => حیات  جامعه بیشتر  .. مثن  همدردی  ما با مردم فلسطین  یک  مثالشه (همدردی هر کس به اندازه  توان آون فرد باید باشه)

4. پذیرش  سریع دروغ ها و عدم پذیرش  واقعیت ها. . مثن  هرچی  مرثیه عجیب  غریب  در مورد  عاشورا هست  میپذیریم خیلی ساده  و بدون  تحقیق  و بررسی